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The Serenity of Madness: Spatial discourse and Visual Machine

《阿比查邦．韋拉斯塔古：狂中之靜》：空間論述與視覺機器，鄭文琦

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August 25th, 2021

台北市立美術館最近推出「獨立策展人國際聯盟」（Independent Curators International）製作的《阿比查邦．韋拉斯塔古：狂中之靜》（Apichatpong Weerasethakul: The Serenity of Madness；簡稱《狂中之靜》）巡迴展，並由長期與阿比查邦．韋拉斯塔合作的Jim Thompson Art Center策展人格拉西亞．卡威望（Gridt...

From Greater East Asia to Southeast Asia: The Articulation of the Propaganda Film

宣傳影像的編織擴散—從大東亞到東南亞，陳沛妤

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August 18th, 2021

若要討論臺灣與印尼的影像與戰爭史之間的勾連，我們可以從史料提出二個假設性的參考時間。1945年8月日本天皇通過廣播終戰詔書（玉音放送），正式宣告放棄臺灣等殖民地，1946年「中美友好通商通航條約」簽訂，好萊塢電影隨之大舉進入臺灣市場，大多數設備較佳的戲院都與西片商訂下長期合作契約。(註1) 在幾年間中國電影陸續引進，促使臺灣的觀影市場加入以前沒有的選擇。另一方面，1950年代以前印尼電影皆由荷蘭東...

War and Colonialism: The Juxtaposing Nations Projected in Early Taiwanese & Indonesian Films

戰爭與殖民：臺灣與印尼電影投映的混雜民族想像，陳沛妤

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August 10th, 2021

若要完整的閱讀，最初的臺灣與印尼電影，到底如何從過去影響到當代的影像生產？這些史料絕對是模糊又難以歸納分析，縱使可以依循著某些特定的方向，仍有許多尚未出土或永遠佚失的文字與畫面。從現有資料只能推論出，臺灣與印尼當時的影像產製，多是作為戰爭時期的政宣工具，卻也不得不牽涉到新、舊思潮文化的對話。表演影像的誕生：場所、劇種、傳統與改編自1895年日本人統治臺灣之後，12月城內北門街二丁...

When the Imaginary Geography of the Other Becomes Our Daily Landscape, Year: 1927

當他方的想像地理成為你我的日常風景，年：1927 ，鄒婷TSOU Ting

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August 3rd, 2021

那一年西元1927年（昭和2年），臺灣民主與文化運動的推手「臺灣文化協會」左右分裂，內部重組、右派人士另組「臺灣民眾黨」；創刊於東京，長期反映臺灣本土輿論與報導各種社會運動的《臺灣民報》以增加日文版的條件獲准在臺發行；新生的左派無政府主義組織「臺灣黑色青年聯盟」遭舉發，受警察大規模搜捕被迫解散；由臺灣文化協會成員推動，立志成為中部地區文化交流與知識傳播場所的「中央書局」開始營運。不僅於此，這一年...

Rudy Vallée Said “As Time Goes By”

魯迪．瓦利：「As Time Goes By」，Luthfi Zulkifli，盧明威 (中譯)

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May 8th, 2021

當我拜訪在Selasar Sunaryo Art Space的展覽《轉向第五時代》時，腦海裡迴響著魯迪．瓦利（Rudy Vallée）唱的〈As Time Goes By〉—不知為何，我在參觀展覽或藝術表演時，通常總會有一首歌出現在腦海，而這次剛好是這首。稍作介紹，該展由台北當代藝術中心（TCAC）及Selasar Sunaryo Art Space（SSAS）共同主辦、製作。無庸置疑，這樣的合...

Visiting The Fifth Age

造訪第五時代，Doni Ahmad，盧明威 (中譯)

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May 8th, 2021

1. 全球疫情升溫的局勢在各大媒體傳播。緊接著，世界自我閉鎖，經濟的齒輪逐漸止步。展覽及藝文活動也變成線上的形式。2020年紀念著大自然如何讓我們認識到—它可以是全球性的規模，快速地震撼我們的現實。處於2021年的我們，不得不調整及改變手上的計劃。當我在2021年參觀Selasar Sunaryo藝術空間時，觀眾並未流露出媒體報導中呈現出來那樣對疫情憂心的樣貌。或許因為疫苗就緒的新聞早已傳開，也...

The Reproduction of Vision, Gender, and Visual Metaphor

從《Shapde 5.5》到《劉守曜獨舞數位典藏》：視覺、性別、隱喻的再生產，鄭文琦

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May 7th, 2021

留聲機的去骨作用，因此是一種對於西方形而上學的機械式批評，在德希達批評胡賽爾的一世紀以前，因為它連根拔除了，就聲音在場的延續觀點來說，某種經驗的中心地位（聽見自己說話），並將這個一模一樣的聲音從神聖不可侵犯的所在移動到將被書寫、社會，與來生（afterlife）所玷污的領域。 —Kahn，Noice, Water, Meat，pp93～94 由數位藝術基金會協力製作的《Archiv...

Hominins, Archipelago, VR’s Future and Past

人族、群島、虛擬的未來與過去，鄭文琦

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February 17th, 2021

就這樣一直向前，繼續深入，深入、更深入，深入物種的原始、深入人類的起源、深入意識發生的黎明、深入最早的觀影經驗、深入沈浸式體驗的奇點⋯深入我們形成之前，我們之後，深入到我們未來的未來。 —吳其育，〈人族〉（hominins）(註1) 系統完全是自我指涉的，而且沒有「外在」可言。⋯知覺（cognition）不應該被視為是對於外在現實的理解，而是對現實的一種規範描述，因為在神經系統的封...

The Mixed History of Museology – An Observation Beyond Singapore Biennale

混種或共享的博物館學史：雙年展及他者的對話，陳沛妤

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October 2nd, 2020

2019年新加坡政府慶祝被殖民200年，這段時空的起點是1819年萊佛士（Sir Thomas Stamford Raffles）於馬來亞半島的最南端小島上，建立自由貿易港「新加坡」並被視為「新加坡創始人」。如今隨處可見他的蹤跡，從雕像、路名、地標與企業品牌，由此可知新加坡當局對他的重視。令外人困惑的是，殖民地為何要慶祝殖民者佔領的日子？又，作為一個英屬牙買加出身的西方人，如何成為東南亞地區的「新...