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War and Colonialism: The Juxtaposing Nations Projected in Early Taiwanese & Indonesian Films

戰爭與殖民：臺灣與印尼電影投映的混雜民族想像，陳沛妤

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August 10th, 2021

若要完整的閱讀，最初的臺灣與印尼電影，到底如何從過去影響到當代的影像生產？這些史料絕對是模糊又難以歸納分析，縱使可以依循著某些特定的方向，仍有許多尚未出土或永遠佚失的文字與畫面。從現有資料只能推論出，臺灣與印尼當時的影像產製，多是作為戰爭時期的政宣工具，卻也不得不牽涉到新、舊思潮文化的對話。表演影像的誕生：場所、劇種、傳統與改編自1895年日本人統治臺灣之後，12月城內北門街二丁...

When the Imaginary Geography of the Other Becomes Our Daily Landscape, Year: 1927

當他方的想像地理成為你我的日常風景，年：1927 ，鄒婷TSOU Ting

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August 3rd, 2021

那一年西元1927年（昭和2年），臺灣民主與文化運動的推手「臺灣文化協會」左右分裂，內部重組、右派人士另組「臺灣民眾黨」；創刊於東京，長期反映臺灣本土輿論與報導各種社會運動的《臺灣民報》以增加日文版的條件獲准在臺發行；新生的左派無政府主義組織「臺灣黑色青年聯盟」遭舉發，受警察大規模搜捕被迫解散；由臺灣文化協會成員推動，立志成為中部地區文化交流與知識傳播場所的「中央書局」開始營運。不僅於此，這一年...

Who Is TransBorderer? A Conversation between Lee Kuei-Pi & Dolma Tsering

誰是越境者？李奎壁與卓瑪慈仁的對話，李佳霖 (撰稿)，Tsering Tharchin (口譯)

Interview

July 14th, 2021

根據我在印度等地旅行的經驗，我發現，沒有一個精確的名詞能夠指這些跨越邊境、正在移動的人，因此我創造了一個新的單字：「TransBorderer」。在〈TransBorder邊境計劃〉中，藝術家李奎壁為無國籍者虛構了一種資本主義式的跨國服務方案，但這些參與者都不具有可辨識的國籍（nationality）身份，他們可能是敘利亞內戰的難民、自緬甸逃往孟加拉的興羅亞人、冒死穿越撒哈拉沙漠與地中海前往歐洲...

On the Apparatus of Sound

聲音的機器：紀柏豪的「忘言歌」與〈距離之歌〉，鄭文琦

Sound Scene

June 23rd, 2021

走進位於台北國際藝術村百里廳的《聆聽的機器》（2019/3/22～4/23）展場，兩位藝術家的裝置作品分別以截然不同的姿態陳列於入口左、右的展間。王仲堃的〈風聽〉具有強烈個人風格的視覺造型，立刻令人聯想到精巧的樂器；紀柏豪的〈我想讓你說句話〉則以機械聲紋震盪在水面上，但現場並無發聲的其他物件。櫃檯後方的展間配置亦如此；左邊是王仲堃同樣吸睛的〈畫沙〉，右邊是紀柏豪的〈距離之歌〉和〈單向傳輸〉，後者除...

Sumesh Manoj Sharma: Universalism Authoring Art/ Art the Existential Antidote

Sumesh Manoj Sharma—普世主義的藝術創作／藝術作為存在的解藥，Sumesh Manoj Sharma，黃鈴珺 (中譯)

Art Production

June 20th, 2021

如今我們因武漢肺炎陷入不確定性，令人難以置信的疫情迫使大眾改變彼此間的互動模式，對同舟一命的想像也有所改觀，進而重新看待跨國主義。這已然是個不論世代、只要身而為人皆須齊心協力化解的生存危機。過去30年來，地球村的生活型態日益發展，我們也見識過最大規模的移民潮，以及看似與經濟命脈相連，以期能在物慾上相互補足而導致的森林濫伐。經過殖民統治和第二次世界大戰的洗禮，我們在人口遷移、省思普世主義、訴求政治團...

From “Here” to South Asia

從這裡到南亞的距離，Lou Mo

Opinion

June 9th, 2021

「相信世界的未來掌握在黃種人（yellow men）和棕種人（brown men）手裡。」在根據印度作者亞拉文．雅迪嘉（Aravind Adiga）的小說《白老虎》（White Tiger）改編的Netflix電影裡，故事的主人公巴蘭如是說。黃種人這個說法顯得有些過時，但是確實仍然有人沿用，有一點阿公阿嬤的說法的感覺。棕種人這個說法這幾年也常常聽到。經歷了1960年代的美國種族衝突和運動，更是出...

Prabhakar Kamble: Writing Histories in the Time of Forgetfulness

Prabhakar Kamble—在遺忘的時間書寫歷史，Prabhakar Kamble，Rikey Tenn (中譯)

Translation

June 1st, 2021

遺忘歷史的人無法創造歷史。 —阿姆倍伽爾博士（Dr. Babasaheb Ambedkar）藝術被視為一種普世性語言，但在藝術中是否存在著差異？哪些人用藝術實踐差異？為何他們認為特定論述應付諸實行？在南亞，大多數人仍然被排除在（那些排除他們的階層對）美的觀念之外，因而否認了前者的存在。根據婆羅門教，我們都是被排除者。我們都不夠美，我們的色相、外觀、歌聲、器樂、食飲、姓名、氣力、教育或資財微不足...

Bibliography of Modern and Contemporary Art Writing of South Asia

南亞現代和當代藝術寫作書目：專訪印度亞洲藝術文獻庫Sneha Ragavan ，Lou Mo (採訪/中譯)

Art Production

June 1st, 2021

很多台灣的藝術工作者都熟悉或曾與香港的亞洲藝術文獻庫合作過，但可能對其在印度的姐妹機構Asian Art Archive in India了解得較少。印度亞洲藝術文獻庫自2013年以來將總部設在新德里，以建立南亞藝術的文獻庫為目的，並開展許多有影響的項目。我們很高興能邀請高級研究員Sneha Ragavan接受專訪並向我們介紹《南亞現代和當代藝術寫作書目》計劃（以下簡稱《書目》計劃）。 ...

Retrospective: The Bangladeshi Art Scene in 2020

「至少，還有至少…」2020孟加拉藝術場景回顧，鄭惠文

Opinion

May 31st, 2021

疫情爆發前：村城空蕩寂 2020年像是一把屠刀齊頭式地向中老年殺去，在多數城市訃聞如雪花紛飛，南亞地區的死亡率雖然相對歐美國家稍緩，但仍有難以計數的人們在此時期感染、隔離、自癒或辭世。村村城城空蕩肅寂，在最危急的一個夜裡，甚至會收到兩三件朋友的長輩同時過世的消息，更不用說周遭社區因感染而遭軍警封鎖，行動被監控的常見街景。而藝術家社群多來自中產階級，因家中從醫或任公職者眾（是孟國死亡人口的主要族群）...