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The Recomposition of “Café Lumière” in the Resonance of War

在戰爭的回音裡重構《珈琲時光》，鄭文琦

Performance

February 1st, 2021

大洋上煤炭的煙隨風和巨龍一起飛翔砲彈射擊的響聲聲音如雷般隆隆跨過萬里的波濤發出皇國的光輝 —1897～1910年，〈軍艦行進曲〉歌詞第二段 (註1) 颱風呀強烈暴風雨夾著轟隆的雷電那天你來得真好雷電追逐著颱風令人陶醉 —1983年（？），摘錄江文也病中短詩(註2) ...

Information Reconstruction in the Liquid Modernity: Review on LIQUID LOVE

液態現代性加速下的訊息重組：評《液態之愛》，朱峯誼

Opinion

January 28th, 2021

由鄭慧華策劃、邀請七位國內外藝術家的聯展《液態之愛》（Liquid Love），近期在台北當代館展出。在齊格蒙．包曼出版《液態之愛─論人際紐帶的脆弱》(註1) 將近一個世代後的今日，我們該如何看待他20年前的觀察與理論，這個展覽提供了我們更深、更廣的思考面向。一個有趣的事是展覽的七件作品沒有一件談親密關係，也就是包曼《液態之愛》的著作主題。這個「缺席」正好體現「愛情」的液態本質：無邊、無形、無法...

The Body Experiences of Indonesian Migrant Workers

印尼移工的身體經驗（為「亞當計劃」而寫），吳庭寬

Art Production

January 8th, 2021

在「移工」這個領域工作，每次在我參加的印尼移工的活動上，如新書發表會、演唱會、選美比賽、社團聚會等，開幕儀式總會演唱〈偉大的印度尼西亞〉，也就是印尼的國歌。在那之後，大家會大聲並儀式性地呼喊：「Merdeka！」—在印尼語裡有「自由」與「獨立」的意思。我們在移工的街頭抗議中，也看得到這種景象。另外一個紅白旗場景，出現在山頂上。台灣有286座海拔三千公尺以上的高山。近年來，我在Facebook及I...

Literature Liberated From Singapore Landscape

從新加坡地景釋放的文學，K. Kangalatha，盧明威Sebastian Susilo (中譯)

Literature

January 6th, 2021

坦米爾的文學、文化和生活方式一直都被家園的地景影響。唯獨在新加坡，坦米爾人的文學靈感脫離了地景。這種古典坦米爾文學詩歌的概念，在坦米爾語中稱之為：Thinai，將特定的地貌對應到特定心理層面的文字，猶如在桑家姆（Sangam）文學中可見到的。Thinai結合了不只是土地的生理層面，也完整地包含整個土地所孕育的生態系統，再用一個裝飾性的語詞和系統般的方式呈現，表達出作者的情緒和目的。當坦米爾人搬到一...

Queer Singapore Literature: A Brief Overview

新加坡酷兒文學概論，Ng Yi-Sheng，盧明威Sebastian Susilo (中譯)

Literature

January 6th, 2021

2020年8月27日，Marylyn Tan（陳瑞琳）成為新加坡文學獎首位獲獎的女詩人。獲獎一小時內，她的成就被該國最先鋒的英文報紙─《海峽時報》（The Straits Times）報導。報導中引用了評審說的─「《回望》（Gaze Back，2018）不像今年其他詩，它響起了性別以及詞彙再現的號角」；也讚賞了這本書勇敢面對「月經與性別等禁忌」。(註1) 然而，《海峽時報》卻選擇不提很重要的細節。...

“A New World Is Being Created”: A Brief History of Malay Literature in Singapore

「創造中的新世界」：新加坡馬來文學歷史概略，Faris Joraimi，盧明威Sebastian Susilo (中譯)

Literature

January 1st, 2021

1841年，一名叫阿布杜拉．賓．阿布杜勒．卡迪爾（Abdullah Bin Abdul Kadir）的新加坡馬來人抄寫員寫下參訪塞索斯特利斯（Sesostris）號的遊記：一艘在港口等待出航到中國的英國船隻。在他的散記中，阿布杜拉使用馬來人的測量單位來測量其構造，並對於在鍋爐房笨拙的奴隸嘖嘖稱奇。他寫道，船員都有紀律的為甲板和機器掃地、拖地、上油及拋光，「每一片鐵器、銅器都閃閃發光，像極了鏡子」(...

Look Towards A Future Nation – The Retention of The Future Archaeological Site

迎向一個未來的國族：「未來遺址」與記憶，鄭文琦

Opinion

December 17th, 2020

⋯應該將數位掌握成一相較於類比的管理數據新技藝。法國哲學家斯蒂格勒循著法國人類學家Sylvian Auroux所提的語法化（grammatization）觀念，更普遍地指稱從連續時間到離散空間的訊息是某種朝向「第三持存」之流的根本外化（exteriorization）形式。斯蒂格勒進一步區分三種不連續的語法化：文字（literal）、類比（analogue）和數位（digital）。這些不連續性的...

Can The Stories We Tell to Scare Ourselves With Speak of Our Memories?

「烏鬼」能不能寫自己的記憶？，鄭文琦

Opinion

December 10th, 2020

本來屬於南島語系文化圈的台灣，如何轉變為漢語文化圈，其過程即是台灣史的一個大主題。台灣平埔族的歷史是構成台灣史的另一重要成份。近年來台灣史學界已開始注意平埔族歷史研究的必要。可是平埔族幾乎沒有自己手裡留下來的自己族群的歷史資料。優勢的外族所留存資料往往是片斷零碎的。我們為重建平埔族的歷史，即須去蒐集外族所留記述，利用配合相關科學領域的方法和成果去研究。 —曹永和、包樂史（Leonard Bluss...

The Extinction of Formosan Sika Deer in “Samurai and Deer”

消失的梅花鹿—〈武士與鹿〉裡的臺灣鹿皮貿易，鄭文琦

Opinion

December 10th, 2020

鹿因三年間不絕的被捕獲，非常減少，再六年間就不能達到原數，於是從一致的決議，一年間禁止不得掘穴、張網、期土人不會因貪慾的漢人榨取至盡。 —荷屬東印度公司《巴達維亞城日誌》(註1) 許家維在北師美術館的最新個展《熊貓、鹿、馬來貘與東印度公司》，展出了他近年於亞洲探討殖民或國族主義的三件錄像作品，並巧妙選擇三種不同動物作為主要考察對象，這些動物分別是〈黑與白—馬來貘〉（2018）的馬來...