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Photography as Ethnographic Method: The Anthropological Photographic Archives in Japanese Colonial Taiwan, 3

攝影作為民族誌方法：日治臺灣殖民地人類學的寫真檔案(三) ，陳偉智，蔡牧容Tsai Mu-Jung (翻譯)

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December 6th, 2018

五、田野中的攝影今欲攝影番社風俗，要番人男女數人集來我聞此老人約九十歲，因欲問伊，阿眉社舊事。(註1) —田代安定，1896 人類學家如何拍攝照片呢？如果總督府留下的照片是招來從軍攝影師所拍攝的，而伊能嘉矩又只是善於使用影像資料作為民族誌方法，但自己並不操作攝影機，那麼實際在田野中，帶著攝影機的人類學家呢？在田野中拍攝照片如何成為可能呢？亦即，田野工作中的攝影，是如何成為田野方法呢？ 189...

Photography as Ethnographic Method: The Anthropological Photographic Archives in Japanese Colonial Taiwan, 2

攝影作為民族誌方法：日治臺灣殖民地人類學的寫真檔案(二) ，陳偉智，蔡牧容Tsai Mu-Jung (翻譯)

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December 4th, 2018

三、官方機構的民族誌與人類學影像現在剛好是臺灣始政四十週年，為其紀念，拍攝日漸變遷的蕃族風習與理蕃現狀，加上蕃地景觀，以「蕃界展望」為題，發行本寫真帖。(註1) —臺灣總督府警務局理蕃課，1935 1895年9月10日，在臺灣總督府內的總督樺山資紀首次蕃人會見現場，招來攝影師留下影像紀錄，見證此一歷史性事件。照片的攝影者，是從軍攝影師遠藤誠。此次總督會見蕃人的照片，收入了隨後在1896年由遠藤...

Photography as Ethnographic Method: The Anthropological Photographic Archives in Japanese Colonial Taiwan, 1

攝影作為民族誌方法：日治臺灣殖民地人類學的寫真檔案(一) ，陳偉智，蔡牧容Tsai Mu-Jung (翻譯)

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November 30th, 2018

原來臺灣的蕃界，尤其是東部的蕃界曾經獲得了「The Darkest Formosa」的稱號，是確實有其由來的。我冒險多次並花費了龐大的費用，前後三次渡臺調查，幸而給黑暗裡的臺灣東部及紅頭嶼帶來了一線光明。(註1) —鳥居龍藏（Tori Ryuzo），1899 一、前言 1896年日本人類學家鳥居龍藏，受東京帝國大學人類學教室派遣，到臺灣進行人類學調查。鳥居的台灣調查，是首次日本人類...

A Visionary – An Essay on the Woman in Nguyễn Trinh Thi’s Moving Images

睜開智慧之眼—阮純詩動態影像中的女性，Bùi Kim Đĩnh，Felipe (譯)

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November 14th, 2018

前世我見到她與悲傷的乾草莖我見到她坐在那兒哭泣，傾盆大雨正落在午後樹林裡樹木轉為枯黃，但她仍然沒回家樹林裡吹著冬天的風，她一個人站得孤寂前世我見到她和一枚孤單的太陽我見到她坐在那兒唱歌，雲層漸漸覆蓋了森林在秋季變色的樹林裡，雲朵悲傷地飄浮著在天寒地凍的冬日樹林中，雨繞樹而行在每個日子裡，我仍希望、我仍持續等待著她我希望她能回到這裡，於是生命值得慶賀春天來臨了，親愛的，請回來吧！...

How to Unleash Life out of Image? The Question of Immanence in Wu Tzu-An’s Celestial Observation

如何以影像煉出生命？吳梓安《天體觀測》中的內在性問題，王柏偉

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October 4th, 2018

內在性正是哲學的暈眩。 ―吉爾．德勒茲（Gilles Deleuze）吳梓安在國際藝術村的個展《天體觀測》，展出包括〈世界的畸零與盡頭〉、〈觀星〉、〈月句〉與〈太空與雜念〉等作品。一直以來，吳梓安的影像創作主要在與實驗電影史對話，這次雖然展出了幾件裝置性比較強的作品，但影像仍是他關注的重心所在。這次展覽中作品的創作使用了幾種影像處理技法：〈騎士角海灘〉、〈奧克利溪谷的蕨類〉利用海水與蕨類來處理...

Video as Medium or Media: The Early Contexts of Video Art in Taiwan

媒介與媒體：台灣早期錄像藝術史的兩種脈絡，王柏偉

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September 22nd, 2018

在《啓視錄：台灣錄像藝術創世紀》展覽中，高重黎的〈整肅儀容〉是一件以1983年創作精神在數位時代重新製作的作品。藝術家在這次展覽的創作論述中特別提及，由於要在2015年展出已佚失的〈整肅儀容〉而必須重製。但是高重黎認為，如果要按照1983年版本來處理，不僅在器材的搜羅上難以克服，而且由於影像視聽科技的改變，1983年所使用的設備在觀賞經驗的層面上可能於2015年顯得「無趣」，所以他決定以同樣的創作...

Look Outside the Train Window: A Rearview of the Modernist Mind

望向火車窗外—給反芻進步意識的一場導聆，謝鎮逸

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July 8th, 2018

萬分榮幸能啟動這條眾人期待已久的鐵道路線，此等雄心壯志如今終於開花結果…我重申個人願景，在往後這三年必竭力排除萬難，讓大家見證國家前所未見的繁榮。 —拉瑪五世，朱拉隆功大帝（1893年4月11日）畫面伊始，我們已經在火車上。眼前那一條鐵軌，長長的一直延伸至村落遠方。接著，我們跟著車廂在軌道上移動。畫面一直往後倒退。一直退、一直退；直到火車全進入了隧道⋯ 1. 光線...

The Play of Fiction and Magic from Time to Time

魔術與虛構的時間劇，林忠模

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June 19th, 2018

對我來說，導演作者與民族誌學者，實際上不存在著介於紀錄片與虛構影片的分野。電影，這雙面的藝術，是由真實世界到想像世界的過渡。而民族誌、其他思想的系統科學，則是由一個由一概念世界到另一智力鍛鍊世界的持久穿越。(註1) 從1950年代起開始在非洲進行松黑族（Songhay）研究並拍攝民族誌紀錄片的導演尚．胡許（Jean Rouch），時常在其工作及書寫中意識到自己身處雙重特權：其一為手持...

If “Bahasa Jiwa Bangsa”

倘若「語言是民族的靈魂」，許芳慈

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June 5th, 2018

始於1960年代，「Bahasa Jiwa Bangsa 」作為一個宣傳口號，目的是推廣以馬來語為國語的政令，卻恰好呼應著策展人黄雅君（Adeline Ooi）⁠與楊秀明（Beverly Yong）⁠的馬來西亞錄像創作溯源，在東南亞一詞體現的懸置地理政治框架下，當1989年劉康煜（Liew Kung Yu）⁠在吉隆坡國家藝廊發表複合媒材錄像⁠雕塑〈穿越識字之道（A Passage Through ...