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ISSUE Jan 2020
The Interpreters’ Writing I: East Indies & West Indies
詮釋者寫作計劃之一：東印度與西印度
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Palm Trees, Helicopters, the Boulder, and the Storyteller
棕櫚樹、直升機、大石頭，和說故事的人 ，Posak Jodian (曾于軒)
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July 28th, 2019
棕櫚樹林一望無盡地在公路兩旁展開，這帶有熱帶風情的人造風景佔據了遼闊的視野。在穿越棕櫚樹林後，終於到達半島原住民（Orang Asli）的部落。 Kuala Lumpur：起點 我和Jeffery Lim（中文：林猶進）站在鵝嘜河（Sungai Gombak）與巴生河（Sungai Klang）匯流處，不遠處還有半夜在大樓上施工的（多數為）移工們和大型施工機具不停發出聲響—他正為剛抵吉隆坡的我介紹...
Photography as Ethnographic Method: The Anthropological Photographic Archives in Japanese Colonial Taiwan, 3
攝影作為民族誌方法：日治臺灣殖民地人類學的寫真檔案(三) ，陳偉智，蔡牧容 (translator)，林俊 (copy editor)
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December 6th, 2018
五、田野中的攝影 今欲攝影番社風俗，要番人男女數人集來 我聞此老人約九十歲，因欲問伊，阿眉社舊事。(註1) —田代安定，1896 人類學家如何拍攝照片呢？如果總督府留下的照片是招來從軍攝影師所拍攝的，而伊能嘉矩又只是善於使用影像資料作為民族誌方法，但自己並不操作攝影機，那麼實際在田野中，帶著攝影機的人類學家呢？在田野中拍攝照片如何成為可能呢？亦即，田野工作中的攝影，是如何成為田野方法呢？ 189...
Photography as Ethnographic Method: The Anthropological Photographic Archives in Japanese Colonial Taiwan, 2
攝影作為民族誌方法：日治臺灣殖民地人類學的寫真檔案(二) ，陳偉智，蔡牧容Tsai Mu-Jung (翻譯)
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December 4th, 2018
三、官方機構的民族誌與人類學影像 現在剛好是臺灣始政四十週年，為其紀念，拍攝日漸變遷的蕃族風習與理蕃現狀，加上蕃地景觀，以「蕃界展望」為題，發行本寫真帖。(註1) —臺灣總督府警務局理蕃課，1935 1895年9月10日，在臺灣總督府內的總督樺山資紀首次蕃人會見現場，招來攝影師留下影像紀錄，見證此一歷史性事件。照片的攝影者，是從軍攝影師遠藤誠。此次總督會見蕃人的照片，收入了隨後在1896年由遠藤...
Photography as Ethnographic Method: The Anthropological Photographic Archives in Japanese Colonial Taiwan, 1
攝影作為民族誌方法：日治臺灣殖民地人類學的寫真檔案(一) ，陳偉智，蔡牧容Tsai Mu-Jung (翻譯)
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November 30th, 2018
原來臺灣的蕃界，尤其是東部的蕃界曾經獲得了「The Darkest Formosa」的稱號，是確實有其由來的。我冒險多次並花費了龐大的費用，前後三次渡臺調查，幸而給黑暗裡的臺灣東部及紅頭嶼帶來了一線光明。(註1) —鳥居龍藏（Tori Ryuzo），1899   一、前言 1896年日本人類學家鳥居龍藏，受東京帝國大學人類學教室派遣，到臺灣進行人類學調查。鳥居的台灣調查，是首次日本人類...
A Visionary – An Essay on the Woman in Nguyễn Trinh Thi’s Moving Images
睜開智慧之眼—阮純詩動態影像中的女性 ，Bùi Kim Đĩnh，Felipe (譯)
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November 14th, 2018
前世我見到她與悲傷的乾草莖 我見到她坐在那兒哭泣，傾盆大雨正落在午後樹林裡 樹木轉為枯黃，但她仍然沒回家 樹林裡吹著冬天的風，她一個人站得孤寂 前世我見到她和一枚孤單的太陽 我見到她坐在那兒唱歌，雲層漸漸覆蓋了森林 在秋季變色的樹林裡，雲朵悲傷地飄浮著 在天寒地凍的冬日樹林中，雨繞樹而行 在每個日子裡，我仍希望、我仍持續等待著她 我希望她能回到這裡，於是生命值得慶賀 春天來臨了，親愛的，請回來吧！...
How to Unleash Life out of Image? The Question of Immanence in Wu Tzu-An’s Celestial Observation
如何以影像煉出生命？吳梓安《天體觀測》中的內在性問題 ， 王柏偉
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October 4th, 2018
內在性正是哲學的暈眩。 ―吉爾．德勒茲（Gilles Deleuze） 吳梓安在國際藝術村的個展《天體觀測》，展出包括〈世界的畸零與盡頭〉、〈觀星〉、〈月句〉與〈太空與雜念〉等作品。一直以來，吳梓安的影像創作主要在與實驗電影史對話，這次雖然展出了幾件裝置性比較強的作品，但影像仍是他關注的重心所在。這次展覽中作品的創作使用了幾種影像處理技法：〈騎士角海灘〉、〈奧克利溪谷的蕨類〉利用海水與蕨類來處理...
Video as Medium or Media: The Early Contexts of Video Art in Taiwan
媒介與媒體：台灣早期錄像藝術史的兩種脈絡 ， 王柏偉
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September 22nd, 2018
在《啓視錄：台灣錄像藝術創世紀》展覽中，高重黎的〈整肅儀容〉是一件以1983年創作精神在數位時代重新製作的作品。藝術家在這次展覽的創作論述中特別提及，由於要在2015年展出已佚失的〈整肅儀容〉而必須重製。但是高重黎認為，如果要按照1983年版本來處理，不僅在器材的搜羅上難以克服，而且由於影像視聽科技的改變，1983年所使用的設備在觀賞經驗的層面上可能於2015年顯得「無趣」，所以他決定以同樣的創作...
Look Outside the Train Window: A Rearview of the Modernist Mind
望向火車窗外—給反芻進步意識的一場導聆 ， 謝鎮逸
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July 8th, 2018
萬分榮幸能啟動這條眾人期待已久的鐵道路線，此等雄心壯志如今終於開花結果…我重申個人願景，在往後這三年必竭力排除萬難，讓大家見證國家前所未見的繁榮。 —拉瑪五世，朱拉隆功大帝（1893年4月11日）   畫面伊始，我們已經在火車上。眼前那一條鐵軌，長長的一直延伸至村落遠方。接著，我們跟著車廂在軌道上移動。畫面一直往後倒退。 一直退、一直退；直到火車全進入了隧道⋯   1. 光線...
The Play of Fiction and Magic from Time to Time
魔術與虛構的時間劇 ，林忠模
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June 19th, 2018
對我來說，導演作者與民族誌學者，實際上不存在著介於紀錄片與虛構影片的分野。電影，這雙面的藝術，是由真實世界到想像世界的過渡。而民族誌、其他思想的系統科學，則是由一個由一概念世界到另一智力鍛鍊世界的持久穿越。(註1)   從1950年代起開始在非洲進行松黑族（Songhay）研究並拍攝民族誌紀錄片的導演尚．胡許（Jean Rouch），時常在其工作及書寫中意識到自己身處雙重特權：其一為手持...
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