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Baking Bad: An Introduction

「絕命藝師」緒論，張又升

Opinion

December 8th, 2021

引言 ...

From “Here” to South Asia

從這裡到南亞的距離，Lou Mo

Opinion

June 9th, 2021

「相信世界的未來掌握在黃種人（yellow men）和棕種人（brown men）手裡。」在根據印度作者亞拉文．雅迪嘉（Aravind Adiga）的小說《白老虎》（White Tiger）改編的Netflix電影裡，故事的主人公巴蘭如是說。黃種人這個說法顯得有些過時，但是確實仍然有人沿用，有一點阿公阿嬤的說法的感覺。棕種人這個說法這幾年也常常聽到。經歷了1960年代的美國種族衝突和運動，更是出...

Retrospective: The Bangladeshi Art Scene in 2020

「至少，還有至少…」2020孟加拉藝術場景回顧，鄭惠文

Opinion

May 31st, 2021

疫情爆發前：村城空蕩寂 2020年像是一把屠刀齊頭式地向中老年殺去，在多數城市訃聞如雪花紛飛，南亞地區的死亡率雖然相對歐美國家稍緩，但仍有難以計數的人們在此時期感染、隔離、自癒或辭世。村村城城空蕩肅寂，在最危急的一個夜裡，甚至會收到兩三件朋友的長輩同時過世的消息，更不用說周遭社區因感染而遭軍警封鎖，行動被監控的常見街景。而藝術家社群多來自中產階級，因家中從醫或任公職者眾（是孟國死亡人口的主要族群）...

In the (In)Visible Windbreak Forest

在可見／不可見的防風林裡，鄭文琦

Opinion

May 7th, 2021

若在路上與你走散，我好奇的是我們會於何時何地相逢；若丟失了線索，這大概就是巡弋／釣人（cruising）所指的：要先迷失才會尋得。書寫與閱讀和巡弋大有關係，也與跨渡（crossing）有關。我想在共造（commoning）周遭的巡弋與跨渡裡遇見你，在思考、書寫，和在同進、抵抗，與在你反面之那個我，那個我們。(註1) 永富五號 8月10日午後，我走出捷運淡水站後徒步十幾分鐘到位在中正...

The Distinction between the Continent and the Island

大陸與島嶼的界線，高森信男

Opinion

March 16th, 2021

大陸（continent）與島嶼存在著一道模糊的界線：一座島嶼必須要多巨大，才會被稱為「大陸」；反之，一座大陸要多緊密，才會被稱為「島嶼」。這個問題不僅困擾著澳洲的自我定位，同時也困擾著人們對於世界的認知。令人感到意外的，以海權作為其命脈的英帝國，卻在其最為輝煌的時代誕生了以陸權為前提的戰略假說。該假說認為由亞洲、歐洲及非洲三大陸塊所構成的地域為「世界島」（World-Island），而只要掌握中...

Continent to Continent: Musings on Intercontinental Possibilities from The School of Mutants

洲際對話：從《變異派學校》討論兩大洲間的可能性，莫奴

Opinion

March 1st, 2021

《變異派學校》這個展覽項目在非洲誕生。2018年，兩位藝術家亞梅定．肯內（Hamedine Kane）與史帝芬．維列–波特羅（Stéphane Verlet-Bottéro）在西非塞內加爾首府達卡（Dakar）的市郊走訪一個新的「智慧城市」(註1) 時開始探索這個城市邊緣新舊烏托邦計畫交會之處，並發現了一座名為非洲未來大學（Université du futur africain）(註2) 的宏偉...

How to Talk about the Tibetans in Exile with Taiwanese People?

如何與臺灣社會談論流亡藏人？關於《內在漂逐》的一些思考，鄭文琦

Opinion

February 2nd, 2021

西藏現代民族主義很大程度上是來自中共的促成，其源頭又因為中共將帝國主義與封建農奴制這兩個主軸最後定位在西藏的宗教上⋯在共軍進藏之前，大多數藏人傾向於將自己當成是某一個特定區域或某個部落的成員，而不是「藏人」。許多藏人在逃亡前只是分散居住於西藏高原遙遠的各處，彼此很少接觸，共享同一認同。就此而言，逃亡創造了獨特的藏人身份感與團結意識，並分享「中國入侵」的共同苦難，這樣的經驗使他們將自我想像成「藏人」...

Information Reconstruction in the Liquid Modernity: Review on LIQUID LOVE

液態現代性加速下的訊息重組：評《液態之愛》，朱峯誼

Opinion

January 28th, 2021

由鄭慧華策劃、邀請七位國內外藝術家的聯展《液態之愛》（Liquid Love），近期在台北當代館展出。在齊格蒙．包曼出版《液態之愛─論人際紐帶的脆弱》(註1) 將近一個世代後的今日，我們該如何看待他20年前的觀察與理論，這個展覽提供了我們更深、更廣的思考面向。一個有趣的事是展覽的七件作品沒有一件談親密關係，也就是包曼《液態之愛》的著作主題。這個「缺席」正好體現「愛情」的液態本質：無邊、無形、無法...

Look Towards A Future Nation – The Retention of The Future Archaeological Site

迎向一個未來的國族：「未來遺址」與記憶，鄭文琦

Opinion

December 17th, 2020

⋯應該將數位掌握成一相較於類比的管理數據新技藝。法國哲學家斯蒂格勒循著法國人類學家Sylvian Auroux所提的語法化（grammatization）觀念，更普遍地指稱從連續時間到離散空間的訊息是某種朝向「第三持存」之流的根本外化（exteriorization）形式。斯蒂格勒進一步區分三種不連續的語法化：文字（literal）、類比（analogue）和數位（digital）。這些不連續性的...